【译文】
三皇五帝的学说，诸子百家的言论，全都符合人间的道理，且兼具自然的意义。至于佛教一乘二谛的源流、三明六通的主旨，西方经典中详细完备而东土没有相关记录。自从东汉明帝梦见高大的金人头顶日轮、容貌如皎洁的满月流光溢彩，从而遣人向西方取经，在开阳城门、寿陵永夜台上装饰描摹佛白眉绀发的形象，自那以来求法传法的人往来不息，佛教的风尚于是开始流传广布。到西晋灭亡永嘉南渡时，洛阳还只有寺院四十二所。等到北魏建立，定都于嵩山洛水附近的洛阳，自此对佛教的崇信更加繁炽，佛法教化更加兴盛。上至公侯贵人，下至庶民豪族，抛却荣华、施舍财物就像脱掉鞋子、丢弃旧物一样蔚然成风，于是洛阳城内寺庙鳞次栉比，宝塔重叠罗布，竞相描绘刻画神佛在天上世界的姿态、山中讲法的影像。巍峨的佛塔与皇宫的灵台一样高耸，宽广的殿堂和阿房宫一样壮丽。就像是木头包裹丝绸锦绣，泥土上盖着美衣华服一样啊！等到永熙年间国家遭变，皇都前往邺城，各寺庙的僧尼众人也都逐渐迁走。到了武定五年这一年恰好是丁卯年，我因为从军重新路过洛阳看到城墙崩塌毁坏，宫殿倾倒坍塌，寺观化为灰烬，庙塔变为丘墟，土墙被艾蒿所遮挡，小巷中长满荆棘。野兽在荒凉的石阶上搭穴，野鸟在院子里的树上筑巢。放牛牧童，在当年宽广的石板大道上徘徊；农夫野老，在宫殿两侧门阙下种庄稼。家国破亡的麦秀之感，就像当年路过殷墟一样；世事变迁的黍离之悲，让人与当年周朝人产生共鸣。京城内外曾有寺庙一千多所，然而如今空旷辽阔，很少听到钟声了。恐怕后世不能流传，于是编写了这部记录。然而寺庙数量太多，不可能写全，如今所写的，都是规模较大的伽蓝。那些中等或小规模的选取其中一些有祥瑞事件的挑出来讲讲。从城内的寺庙讲起，然后是城外，按照城门名称分类，根据远近划分为五篇。我的缺乏著书论事的才华，写出的东西也有很多遗漏，烦请后来方家为我补缺斧正。
大和十七年，北魏高祖孝文帝拓跋宏迁都洛阳，下诏命令重臣司空穆亮监督建造宫殿。洛阳城门，基本还依据先前三国魏和西晋的旧名。
东面有三个门：靠北的第一个叫“建春门”。是汉代时的“上东门”，就是阮籍曾经在诗中写到的“步出上东门”。三国魏、晋代都叫做“建春门”，高祖因此没有改名。接着一个是是“东阳门”，汉代叫“中东门”，魏晋时叫“东阳门”，高祖袭用旧名。再南叫“青阳门”，汉代叫“望京门”，魏晋叫“清明门”，高祖改为“青阳门”。
南侧有四个门，东头第一个叫“开阳门”。早先，东汉光武帝刘秀迁都洛阳刚刚建好这个门尚未命名时，忽然夜里有一根木柱出现在城楼上。后来琅琊郡开阳县官员上奏说县城南门一根木柱无故飞走，派使者来查看正是洛阳城头的那根，于是就以“开阳”命名。从曹魏到西晋一直都没有更改，高祖也继续。靠西一个叫“平昌门”，汉代本来叫“平门”，魏晋叫“平昌门”；再西边一个叫“宣阳门”，是汉代的“津门”，魏晋时改名“津阳门”。高祖据此改名。
西侧有四个门。最南第一个叫“西明门”，本是汉代广阳门，魏晋时代沿用没有改名，高祖改为“西明门”；略北一个是“阊阖门”，汉代为“上西门”，城楼上有铜制北斗七星，象征日月金木水火土七星。魏晋时改称“阊阖门”，本朝沿用；再北一个是“承明门”，承明这个名字是高祖所定，正对着金墉城前的东西大路。刚开始迁都时，宫殿还没完工，高祖就暂住在金墉城，城西有一座王南寺，高祖多次驾临庙里与和尚讨论佛法，因此打开这座城门，而尚未命名，人们都称之为新门。当时王公官员经常在新门迎接天子御驾，高祖对御史中尉李彪说：“曹植有诗写道：‘在承明庐拜见皇上’那这个门就该叫承明。”于是就这样命名了。
北边有两个门，西头的叫“大夏门”，是汉代的“夏门”，魏晋称“大夏门”。曾经造有三层城楼，离地二十丈高。洛阳城门的城楼大多是二层的，离地百尺左右，唯独大夏门城楼门柱直上云霄。东头的叫“广莫门”。汉代是“毂门”，魏晋改名，高祖沿用旧名。
每座城门延伸出三条大路，这就是所谓的九轨。
【原文】
三坟五典之说，九流百氏之言，并理在人区，而义兼天外。至於一乘二谛之原，三明六通之旨，西域备详，东土靡记。自项日感梦，满月流光，阳门饰豪眉之象，夜台图绀发之形，迩来奔竞，其风遂广。至於晋室永嘉，唯有寺四十二所。逮皇魏受图，光宅嵩洛，笃信弥繁，法教愈盛。王侯贵臣，弃象马如脱屣，庶士豪家，舍资财若遗迹。於是招提栉比，宝塔骈罗，争写天上之姿，竞摹山中之影；金刹与灵台比高，广殿共阿房等壮。岂直木衣绨绣，土被朱紫而已哉！暨永熙多难，皇舆迁邺，诸寺僧尼，亦与时徙。至武定五年，岁在丁卯，余因行役，重览洛阳。城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟。墙被蒿艾，巷罗荆棘。野兽穴於荒阶，山鸟巢於庭树。游儿牧竖，踯躅於九逵；农夫耕老，艺黍於双阙。麦秀之感，非独殷墟；黍离之悲，信哉周室！京城表里，凡有一千馀寺，今日寥廓，钟声罕闻。恐后世无传，故撰斯记。然寺数最多，不可遍写，今之所录，止大伽蓝。其中小者，取其详异，世谛俗事，因而出之。先以城内为始，次及城外，表列门名，以记远近，凡为五篇。余才非著述，多有遗漏，后之君子，详其阙焉。
太和十七年，高祖迁都洛阳，诏司空公穆亮营造宫室，洛阳城门依魏晋旧名。
东面有三门：北头第一门，曰“建春门”。汉曰“上东门”。阮籍诗曰：“步出上东门”，是也。魏、晋曰“建春门”，高祖因而不改。次南曰“东阳门”。汉曰“中东门”。魏晋曰“东阳门”，高祖因而不改。次南曰“青阳门”。汉曰“望京门”。魏晋曰“清明门”，高祖改为“青阳门”。
南面有四门。东头第一门，曰“开阳门”。初，汉光武迁都洛阳，作此门始成，而未有名，忽夜中有柱自来在楼上。后琅琊郡开阳县上言南门一柱飞去，使来视之，则是也。遂以“开阳“为名。自魏及晋，因而不改，高祖亦然。次西曰“平昌门”。汉曰“平门”。魏晋曰“平昌门”，高祖因而不改。次西曰“宣阳门“。汉曰“小苑门”。魏晋曰“宣阳门”，高祖因而不改。次西曰“津阳门”。汉曰“津门”。魏晋曰“津阳门”，高祖因而不改。
西面有四门。南头第一门，曰“西明门”。汉曰“广阳门”。魏晋因而不改，高祖改为“西明门”。次北曰“西阳门”。汉曰“雍门“。魏晋曰“西明门“，高祖改为“西阳门”。次北曰“阊阖门”。汉曰“上西门”。上有铜璇玑玉衡，以齐七政。魏晋曰“阊阖门”，高祖因而不改。次北曰“承明门”。承明者，高祖所立，当金墉城前东西大道。迁京之始，宫阙未就，高祖住在金墉城，城西有王南寺，高祖数诣寺与沙门论议，故通此门，而未有名，世人谓之新门。时王公卿士常迎驾於新门，高祖谓御史中尉李彪曰：“曹植诗云：谒帝承明庐。此门宜以承明为称。”遂名之。
北面有二门。西头曰“大夏门”。汉曰“夏门”，魏晋曰“大夏门“。高祖因而不改。宣武帝造三层楼，去地二十丈。洛阳城门楼皆两重，去地百尺，惟大夏门甍栋干云。东头曰“广莫门”。汉曰“穀门”。魏晋曰“广莫门”，高祖因而不改。自广莫门以西，至於大夏门，宫观相连，被诸城上也。
一门有三道，所谓九轨。
